تازيانه است . و اين قرينه است كه مراد از محصنات سوّم زنان آزاد و عفيف است زيرا محصنات شوهر دار سنگسار و كشته ميشوند و آن قابل تقسيم نيست . و نيز ممكن است مراد از * ( فَإِذا أُحْصِنَّ ) * اسلام آوردن كنيزان باشد چنان كه الميزان گفته است . امّا در آيهء * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) * . . . * ( وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ ) * نساء : 24 ظاهرا مراد زنان شوهر دار است يعنى مادرانتان . . . و زنان شوهر دار بر شما حراماند . محصنين * ( وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ . . . ) * نساء : 24 مراد از محصنين مردان عفيف است كه از فحشاء امتناع ميكنند و مسافحين : زنا كارانند . حصا : احصاء : اتمام شمارش . * ( لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها . . . ) * كهف : 49 كوچك و بزرگى را نگذاشته مگر آن را بشمار آورده است . نا گفته نماند : حصاة بمعنى سنگريزه و جمع آن حصى است . راغب گويد : عرب در شمردن از سنگريزه استفاده ميكرد لذا شمردن را احصاء گفته‌اند چنان كه ما در شمردن از انگشتان خود استفاده ميكنيم . * ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوها . . . ابراهيم : 34 - نحل : 18 مراد از * ( « لا تُحْصُوها » ) * تمام شمردن است يعنى شمارش آن را نميتوانيد به آخر رسانيد . لذاست كه راغب ، احصاء را تحصيل بعدد گفته است و خلاصه ، احصاء تمام شمردن و تحصيل حساب است نه فقط يك ، دو ، سه گفتن . دليل روشنتر قول راغب آيهء * ( لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) * مريم : 94 است كه احصاء و عدّ هر دو يك جا آمده است يعنى حساب آنها را كرده و آنها را شمرده است . على هذا احصا بمعنى تحصيل حساب و دانستن آن و تعديد بمعنى